نظام نشانه ای در ترکیب با دیگر نظامها
نظام نشانه ای در ترکیب با نظام تمایلات زیستی برآمده از ارگانیسم و فشار ها و اجبارهای محیطی اراده و خواسته و مطلوب فردی را بوجود می آورد.
نظام نشانه ای همانند ارگانیسم دارای نظامی برای توزیع خود در محیط و تحول و ساخت محیط برای حصول تطابقی دو جانبه است.
به این صورت دیسکورسی فراگیر در هستی مرتبط با فرد شکل می گیرد که زندگی فرد نامیده می شود
تکامل و پیچیده شدگی فزاینده
تکاملی که در مدت چند ملیارد سال بوقوع پیوسته در یک نگاه بهت آور می نماید.
ادراک نحوه ی پیدایش پیچیدگی ، از پیچیدگی مضاعفی برخوردار است.
حیات ویژگی خود سازماندهی و خود نظام پذیری ، خود و محیط پیرامونش را دارد.
ارتباطات بین اجزا و تولید و انتقال وبه کار گیری اطلاعات در آنها باعث سازماندهی و انتظام بخشی سیستم و محیطش می شود.
از اخلاق
ما پس از روبرو شدن با واقعیت ، متوجه الگوی عمل در قبال آن می شویم ، بنا بر این پشیمانی در خصوص این که چرا از قبل متوجه الگوی عمل صحیح در برخورد با واقعیت مزبور نشده ایم بیهوده است.
بسیاری از احساسات کاملا عادی اند ، ولی بایستی عاقلانه با آنها روبرو شد.
زمام اختیار بایستی بطور متعادل در دست عقل و احساس باشد.
همیشه بی تفاوت نباش ، گاهی بی تفاوتی را انتخاب کن ، ارتباط موثر چاره ساز است.
بایستی توجه داشت ، که متاسفانه سازمانیابی هویتی و ارتباطی آدمیان رشد بسیار کمی داشته است ، در حالیکه آدمی از نظر ابزار و روش ها بسیار توسعه یافته است.
همگی روزی میمیریم ، این را می دانیم ، کاری نمی توان کرد ، اجباری است که خود را به ما تحمیل می کند با این حال در باز نمایی های خود گمگشته ایم.
در دنیا هیچ چیز ترسناکی همچون خود ترس وجود ندارد.
اکنون ، این دنیای من است ، که من به آن ، با تمام وجود آگاهم . دنیایم مرا فرا گرفته و من مطمئن هستم که از آنم و در آنم ، من و دنیایم یکی هستیم من دیده ها ، من شنیده ها ، من معنای رویدادها ، من میل به آنها هستم ، روزی فرا می رسد که من و دنیای اختصاصی من به پایان برسد اما با تولد هر کودکی دنیایش نیز زاده می شود.
در باره حیات
حیات کنونی حاصل تعداد زیادی فرایندهای پیچیدگی و فرایند های آشوبی به هم وابسته از چند ملیارد سال قبل تا کنون بوده است.
احتمالا چند میلیارد سال قبل یک یا چند نوع سلول که تقریبا از سازمان مشابهی برخوردار بوده اند در شرایط مناسب از موادی که قبل از آن به درجه بالای از پیچیدگی رسیده بودند ایجاد و پس از آن در فرایندهای آشوبی و پیچیدگی متعددی شرکت کردند.
موانع جدید تکاملی نوع بشر
حیات واقعا خاصی که در زمین شکل گرفته و وجود گونه خاصتر انسانی که استفاده از نظام های نشانه ای را در یک فرایند تاریخی اجتماعی ابداع نموده است باعث ایجاد نظام های ایدوئولوژیک پندارگرایانه ی متعددی شده که مشغول انواع هویت سازی ها در گروه های بشری گردیده اند.
این ایدوئولوژی ها با عملکردهای برآمده از نظامهای مفهومی شان از علل درگیری های اجتماعی و انحراف از ادراک صحیح فرایندهای مربوط به زندگی توسط فرد می باشند.
اینها موانع جدید تکاملی بشرند.
عقلانی بودن یعنی چه؟
عقلانی بودن از نظر روش علم جدید ، یعنی نظر مبتنی بر مشاهده ی نظام دار.
در علم ما به حقیقت نمی رسیم فقط نظرات مفید می سازیم علم از نظر وصول به حقیقت ، موضع متواضعانه ای دارد.
در علم بایستی معیارها و ضوابط رد نظریه ها مشخص باشد یعنی معلوم است کی یک نظریه رد شدنی است. در حالیکه گزاره های دینی رد کردنی نیستند.
بنا بر این عقلانیت دینی و عقلانیت علمی با هم متفاوتند و نباید آنها را با هم قاطی کرد و توجه داشت وقتی یک عالم دینی از عقلانیت صحبت می کند منظورش عقلانیت از منظر درون دینی است.
خود بر حق بینی پیروان مذاهب ناشی از نوع هویت سازی آن مذاهب است. که باعث صدور احکامی می شود که انگار دیگران ابله اند و فقط پیروان این مذاهب عاقلند و از ادراک صحیحی برخوردارند.
زندگی
زندگی جریانی از دنباله رویدادهای به هم وابسته درونی و بیرونی است که من بخش کوچکی از آن هست که ضمن پذیرش این جریان و رفتار بر طبق آن خود نیز تسلیم آنست.
از سیاست
وضع موجود مملکت در راستای منافع و خواسته ها و تمایلات هویتی گروهی به نام محافظه کاران است و برای همین محافظه کاران سیاست های حفظ و تقویت وضع موجود را دنبال می کنند.
ولی کاملا روشن و آشکار است که اکثریت از وضع موجود ناراضی اند و تمایل دارند از روندهایی جانبداری کنند که وضع موجود را با وضع مطلوبتری تعویض کند.
نظام های ایدوئولوژیک با ایجاد هویت های آرمانی و سعی در القاء این هویت به مردمان حس برتری و رفتار نظامدار و هدفمند در راستای مقاصد رهبران نظام ها را در پیروان ایجاد می کنند.
چارچوب تعریف کننده هدف و برتری حسی و فکری و رفتاری نظامدارمبتنی بر ذهنیت های برآمده از ایدئولوژی است.
که در راستای خواسته های گروه رهبری نظام نیز است.
و افراد این خواسته ها را خواسته ی خود می پندارند.
نظام نشانه ای در ترکیب با نظام تمایلات زیستی برآمده از ارگانیسم و فشار ها و اجبارهای محیطی اراده و خواسته و مطلوب فردی را بوجود می آورد.
نظام نشانه ای همانند ارگانیسم دارای نظامی برای توزیع خود در محیط و تحول و ساخت محیط برای حصول تطابقی دو جانبه است.
به این صورت دیسکورسی فراگیر در هستی مرتبط با فرد شکل می گیرد که زندگی فرد نامیده می شود
تکامل و پیچیده شدگی فزاینده
تکاملی که در مدت چند ملیارد سال بوقوع پیوسته در یک نگاه بهت آور می نماید.
ادراک نحوه ی پیدایش پیچیدگی ، از پیچیدگی مضاعفی برخوردار است.
حیات ویژگی خود سازماندهی و خود نظام پذیری ، خود و محیط پیرامونش را دارد.
ارتباطات بین اجزا و تولید و انتقال وبه کار گیری اطلاعات در آنها باعث سازماندهی و انتظام بخشی سیستم و محیطش می شود.
از اخلاق
ما پس از روبرو شدن با واقعیت ، متوجه الگوی عمل در قبال آن می شویم ، بنا بر این پشیمانی در خصوص این که چرا از قبل متوجه الگوی عمل صحیح در برخورد با واقعیت مزبور نشده ایم بیهوده است.
بسیاری از احساسات کاملا عادی اند ، ولی بایستی عاقلانه با آنها روبرو شد.
زمام اختیار بایستی بطور متعادل در دست عقل و احساس باشد.
همیشه بی تفاوت نباش ، گاهی بی تفاوتی را انتخاب کن ، ارتباط موثر چاره ساز است.
بایستی توجه داشت ، که متاسفانه سازمانیابی هویتی و ارتباطی آدمیان رشد بسیار کمی داشته است ، در حالیکه آدمی از نظر ابزار و روش ها بسیار توسعه یافته است.
همگی روزی میمیریم ، این را می دانیم ، کاری نمی توان کرد ، اجباری است که خود را به ما تحمیل می کند با این حال در باز نمایی های خود گمگشته ایم.
در دنیا هیچ چیز ترسناکی همچون خود ترس وجود ندارد.
اکنون ، این دنیای من است ، که من به آن ، با تمام وجود آگاهم . دنیایم مرا فرا گرفته و من مطمئن هستم که از آنم و در آنم ، من و دنیایم یکی هستیم من دیده ها ، من شنیده ها ، من معنای رویدادها ، من میل به آنها هستم ، روزی فرا می رسد که من و دنیای اختصاصی من به پایان برسد اما با تولد هر کودکی دنیایش نیز زاده می شود.
در باره حیات
حیات کنونی حاصل تعداد زیادی فرایندهای پیچیدگی و فرایند های آشوبی به هم وابسته از چند ملیارد سال قبل تا کنون بوده است.
احتمالا چند میلیارد سال قبل یک یا چند نوع سلول که تقریبا از سازمان مشابهی برخوردار بوده اند در شرایط مناسب از موادی که قبل از آن به درجه بالای از پیچیدگی رسیده بودند ایجاد و پس از آن در فرایندهای آشوبی و پیچیدگی متعددی شرکت کردند.
موانع جدید تکاملی نوع بشر
حیات واقعا خاصی که در زمین شکل گرفته و وجود گونه خاصتر انسانی که استفاده از نظام های نشانه ای را در یک فرایند تاریخی اجتماعی ابداع نموده است باعث ایجاد نظام های ایدوئولوژیک پندارگرایانه ی متعددی شده که مشغول انواع هویت سازی ها در گروه های بشری گردیده اند.
این ایدوئولوژی ها با عملکردهای برآمده از نظامهای مفهومی شان از علل درگیری های اجتماعی و انحراف از ادراک صحیح فرایندهای مربوط به زندگی توسط فرد می باشند.
اینها موانع جدید تکاملی بشرند.
عقلانی بودن یعنی چه؟
عقلانی بودن از نظر روش علم جدید ، یعنی نظر مبتنی بر مشاهده ی نظام دار.
در علم ما به حقیقت نمی رسیم فقط نظرات مفید می سازیم علم از نظر وصول به حقیقت ، موضع متواضعانه ای دارد.
در علم بایستی معیارها و ضوابط رد نظریه ها مشخص باشد یعنی معلوم است کی یک نظریه رد شدنی است. در حالیکه گزاره های دینی رد کردنی نیستند.
بنا بر این عقلانیت دینی و عقلانیت علمی با هم متفاوتند و نباید آنها را با هم قاطی کرد و توجه داشت وقتی یک عالم دینی از عقلانیت صحبت می کند منظورش عقلانیت از منظر درون دینی است.
خود بر حق بینی پیروان مذاهب ناشی از نوع هویت سازی آن مذاهب است. که باعث صدور احکامی می شود که انگار دیگران ابله اند و فقط پیروان این مذاهب عاقلند و از ادراک صحیحی برخوردارند.
زندگی
زندگی جریانی از دنباله رویدادهای به هم وابسته درونی و بیرونی است که من بخش کوچکی از آن هست که ضمن پذیرش این جریان و رفتار بر طبق آن خود نیز تسلیم آنست.
از سیاست
وضع موجود مملکت در راستای منافع و خواسته ها و تمایلات هویتی گروهی به نام محافظه کاران است و برای همین محافظه کاران سیاست های حفظ و تقویت وضع موجود را دنبال می کنند.
ولی کاملا روشن و آشکار است که اکثریت از وضع موجود ناراضی اند و تمایل دارند از روندهایی جانبداری کنند که وضع موجود را با وضع مطلوبتری تعویض کند.
نظام های ایدوئولوژیک با ایجاد هویت های آرمانی و سعی در القاء این هویت به مردمان حس برتری و رفتار نظامدار و هدفمند در راستای مقاصد رهبران نظام ها را در پیروان ایجاد می کنند.
چارچوب تعریف کننده هدف و برتری حسی و فکری و رفتاری نظامدارمبتنی بر ذهنیت های برآمده از ایدئولوژی است.
که در راستای خواسته های گروه رهبری نظام نیز است.
و افراد این خواسته ها را خواسته ی خود می پندارند.
